Абу Али Ибн Сина (Авиценна). Вклад Абу Али Ибн Сины (Авиценны) в анатомию. Ибн Сина (Авиценна) об остеологии

English

Мобильная версия сайта

Анатомия

Абу Али Ибн Сина (Авиценна)
Вклад Абу Али Ибн Сины (Авиценны) в анатомию
Ибн Сина (Авиценна) об остеологии

"Исторические заслуги судятся не по тому,
чего не дали исторические деятели
сравнительно со современными требованиями, а по тому,
что они дали нового сравнительно с своими предшественниками"

Великий сын Востока Абу Али Ибн Сина (Абу Али Хусейн Ибн Абдуллах Ибн Сина, Авиценна) (980 (Афшана) – 1037 (Хамадан) гг.) вошёл в историю как "Аш-шейх ар-райс" (глава, наставник учёных и врачей). Низами Арузи Самарканди (XII в.) величает его почётным титулом "Доказательство Истины" ("Худжжат ал-хакк") и мудрецом Востока.
Написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274.
Заслуженно стоит в одном ряду с Гиппократом (460 – 377 гг. до н. э.), Аристотелем (384 – 322 гг. до н. э.), Галеном (130 – около 200 гг. н. э.), Леонардо да Винчи (1452 – 1519), Андреем Везалием (1514 – 1564).
Ибн Сина (Авиценна) был подлинным энциклопедистом "эпохи восточного возрождения" (М. М. Хайруллаев, 1967). Особенно глубокий след он оставил в области философии н медицины.
В. Н. Терновский (1961) подчёркивает, что труды Ибн Сины (Авиценна) – богатейший источник творческой мысли, и ученые должны полнее и детальнее изучать "Канон врачебной науки" наряду с прогрессивным научным наследием ученых всех времен и народов.
Изучению эпохи, жизнедеятельности и научного наследия этого выдающегося мыслителя посвящены много научных работ.
Много сделал Ибн Сина (Авиценна) и для развития анатомической науки. Он пишет, что "органы и их полезные функции врач "должен исследовать при помощи внешних чувств и рассечения" (Кн.1, стр.8), подчеркивая необходимость изучения анатомии для врачевания (Кн. I, стр. 220, 223, 437; Кн. III, т. 2, стр. 309).
"...анатомия, являющаяся основой медицины, занимает в "Каноне" значительное место" (В. Н. Терновский, 1961), поэтому труды Ибн Сины (Авиценна) высоко ценили и на них часто ссылались выдающиеся анатомы своего времени Леонардо да Винчи и Андрей Везалий.
М. Н. Халкузиев с сотрудниками (1961) анализировал данные об аппарате движения и общие вопросы сосудистой системы в "Каноне" Ибн Сины (Авиценна), одновременно сравнивая эти данные с анатомическими трудами его предшественников.
В. Г. Ахвледиани (1966) изучал анатомию речевых органов по "Фонетическому трактату Авиценны".
Анатомические вопросы в "Каноне" затронуты в работах многих ученых попутно, в связи с разбором заболеваний определенных органов или систем (В. Н. Терновский, 1937, 1961; П. М. Факторович, 1941; Л. А. Аляви, 1952, 1957; Б. Д. Петров, 1954; Б. Л. Гуртовой, 1955, 1.956, 1957; 3. X. Икрамов, 1957; Я. П. Поперека, 1957; Я. А. Рахимов, 1957; Ю. С. Арзуметов, 1964; Г. В. Архангельский, 1965; В. К. Джумаев, 1965, 1966; М. Максудов, 1966 и др.).
Одни авторы (А. Ю. Якубовский, 1953; X. Г. Гафуров, 1954; В. Н. Бехтерева, 1958; С. Н. Григорян, 1960; В. Н. Тонков, 1962; В. Г. Ахвледиани, 1966) полагают, что все вопросы анатомии достаточно научно им изложены, другие – стоят на прямо противоположных позициях. Так, редакторы третьего советского издания "Руководство по описательной анатомии человека" Д. Н. Зернова (1939) в главе "Основные моменты из истории анатомии" подчеркивают, что Ибн Сина (Авиценна) ничего нового по сравнению со своими предшественниками (Гиппократ, Гален) не внес в анатомическую науку.
В недавно вышедшем учебнике "Анатомия человека" (М. Г. Привес, Н. К. Лысенко, В. И. Бушкович, 1968) также говорится, что в "Каноне медицины" содержатся значительные анатомо-физиологические данные, которые Ибн Сина (Авиценна) заимствовал у Гиппократа, Аристотеля и Галена, добавив к ним собственные представления о том, что организм человека управляется четырьмя органами (сердце, мозг, печень и яичко) и оригинальные данные о строении глаза (по В. Н. Терновскому).
Встречаются отдельные неточности в оценке анатомического наследия Ибн Сины (Авиценна) и в отдельных исследованиях (3. X. Икрамов, 1957; М. А. Тикотин, 1957; Г. В. Архангельский, 1965 и др.).
Б. Д. Петров в предисловии к монографии В. К. Джумаева "Хирургия Абу Али Ибн Сины (Авиценна) и её исторические истоки" (1965) пишет: "...следует пожелать, чтобы и другие разделы "Канона" были также тщательно и глубоко изучены. Выдающийся медик Востока сыграл такую большую роль в истории медицины, что можно только приветствовать каждую попытку выявить во всей полноте его заслуги и значение".
Исходя из вышеизложенного, мы поставили своей задачей показать, что нового и прогрессивного для того времени дал анатомии человека Ибн Сина (Авиценна) в своих основных произведениях ("Канон врачебной науки"; "Фонетический трактат Авиценны"; "Данишнаме"; О душе. Фрагмент из "Книги спасения"; О растительной душе, о чувственном восприятии и об органах, коими пользуется душа. Фрагмент из "Книги исцеления").
При этом мы рассматриваем эти принадлежащие ему данные в каждом разделе анатомии (остеология, синдесмология; миология, спланхнология, ангиология, нервная система, анализаторы).

Ибн Сина (Авиценна) об остеологии

Данный раздел состоит из 30 параграфов (Кн. I, стр. 45 – 72) и в нём отмечаются три функции костного скелета:

Опорная

Защитная

Двигательная

Согласно современной точке зрения, скелету приписываются те же самые три функции (В. Н. Тонков, 1962; М. Г. Привес, Н. К. Лысенков, В. И. Бушкович, 1968). По строению и форме кости различаются:

Сплошные

Трубчатые

Сесамовидные

"Сплошные" (т. е. плоские) кости "нужны только для поддержки и для защиты", а трубчатые, в основном, для двигательных функций. О роли и месторасположении сесамовидных костей он пишет: "Промежутки в сочленениях заполнены для большей крепости маленькими косточками, носящими название сесамовидных". Это высказывание ценно потому, что в то время было распространено. Подробно описана "лямбовидная" (подъязычная) кость.

В черепе он различает:

переднюю стенку – лобную кость

заднюю – затылочную кость

крышу – теменную кость

основание – клиновидную кость

боковые стенки – височные кости

Последние, вследствие своей твёрдости, называются "камешками" (каменистыми) и в них "находятся уши" (орган слуха). Описаны шиловидные ("игольчатые" или "стреловидные") отростки, яремное отверстие, крыловидные отростки.

Многие кости лицевого черепа описываются им как кости верхней челюсти, по-видимому, относя к ним:

скуловую кость

слёзную кость

нёбную кость

верхнюю челюсть

глазничную пластинку решетчатой кости

а также, как и Гален, os intermaxillare, которая встречается в норме у животных (Л. Везалий, т. I, стр.145).

Ибн Сина (Авиценна) даёт носовые кости отдельно, в то время как Везалий (т. I, стр. 142) описывает их в составе костей "верхней челюсти".
Под словом "скула" подразумевается скуловая кость, а "ярмом" он называет, как Везалий (т. I, стр. 122), скуловую дугу.

Правильно определил топографию решетчатой кости, описывая из её частей:

продырявленную пластинку (возможно, рассматривая ее как всю решетчатую кость);

глазничную пластинку (в составе костей "верхней челюсти");

Позвоночник считается "основой" скелета и выполняет защитную и двигательную функции. При этом различаются 7 шейных, 12 грудных, 5 Поясничных, крестцовые и копчиковые позвонки.
Сначала он описывает общие, потом отличительные признаки позвонков.

Остистые отростки названы "иглами" или "щипами".

Поперечные отростки названы "крыльями".

Верхние суставные отростки называются "направленными кверху".

Нижние "направленными книзу". Их также называют "сочленяющими отростками"

Правильно дано образование межпозвонковых отверстий с одновременным указанием, что через них проходят СОСУДЫ и нервы.
Как утверждает Везалий (т. I, стр. 258, 261), Галеном описана копчиковая кость обезьян и собак, косточки которых по строению очень похожи на поясничные позвонки. Ибн Синой (Авиценна) же копчик описывается как соединение трёх хрящевидных позвонков, не имеющих отростков, что более соответствует строению копчиковой кости у человека.
Ибн Сина (Авиценна) различает у человека 12 пар рёбер, тогда как Аристотель – только 8 пар (А. Везалий, т. I, стр. 273).
Таким образом, ещё до Леонардо да Винчи, которому, ставится в заслугу (М. Г. Привес, Н. К. Лысенков, В. И. Бушкович, 1968) как атеисту то, что он вопреки религиозным представлениям о происхождении Евы из рёбра Адама, твёрдо го-ворил о наличии у мужчин 12-ти пар рёбер, именно Ибн Сина (Авиценна) это количество рёбер определил у женщин и у мужчин.
7 верхних рёбер называются "рёбрами груди", остальные 5 "ложными" рёбрами. В каждом ребре различаются костная и хрящевая части, позвоночный и грудинный концы, головка и бугорок.

Мечевидный отросток грудины назван "кинжаловидным".
8 ключице правильно определена её форма (изогнутая) и топография ("расположенная по обе стороны верхней части грудины"). При этом он правильно отмечает, что "ключица имеется среди всех животных только у человека", что подтверждается также высказываниями А. И. Акаевского (1962).
В лопатке описывает суставную впадину, подлопаточную яму, ость лопатки (назван "глазом лопатки"), "два отростка" (акромион и клювовидный). Последний называется "проткнутым" отростком или "вороньим клювом".

Кости плеча и предплечья описаны довольно подробно. Форму костей предплечья связывает с их функцией: "Верхнее "огниво" (лучевая кость) искривлено... Полезность этого – в хорошей приспособленности к вращательным движениям. А нижнее "огниво" (локтевая кость) – прямое, так как (такая форма) более подходит для разгибания и сгибания". К такому выводу приходит и Везалий (т. I, стр.334), сравнивая строение костей предплечья у человека и у животных.
Кости запястья определяет точно: их семь и одна добавочная (гороховидная кость), они расположены в два ряда.

Описания нижней челюсти, крестца, грудины, костей пясти и пальцев кисти одинаковы с таковыми у Галена (А. Везалий, т. I, стр. 148, 255–256, 279, 354).

Костей таза даётся две (парные), различая в каждой следующие части:

"подвздошная кость" ("харкафа");

"лобковая кость" ("ракаба");

"седалищная кость";

"шкатулка бедра" или "сертлуга" (вертлужная впадина);

При этом мы считаем, что правильное определение названия "седалищная кость" (в соответствии с современным понятием) принадлежит Ибн Сине (Авиценна). Так, до него термином "седалище" Руф обозначал тазобедренный сустав, Поллукс – выпуклость седалищной кости, Гиппократ – бедренную кость (П. И. Карузин, 1928), Везалий же седалищную кость определяет как "тазовая" (т. I, стр. 377).

Бедренную кость определяет как самую большую кость в теле, что является характерным для человека, так как «почти у всех четвероногих она уступает в длине большеберцовой и малоберцовой костям» (А. Везалий, т. I, стр. 391).

Большеберцовая и малоберцовая кости названы "большой тростью" и "малой тростью".

Ибн Сина (Авиценна), как и Везалий (т. I, стр. 437), в стопе определяет 26 костей. Вряд ли можно считать точным мнение Д. А. Жданова, который в своей монографии "Леонардо да Винчи анатом" (1955) ставит в заслугу ему то, что он установил в стопе 25 костей, "не боясь противоречия с Ибн Синой (Авиценна) и Галеном, счи-тавшими в стопе 26 костей", а также М. А. Тикотина (1957), который считает, что "при установлении общего числа костей стопы Леонардо, основываясь на личных наблюдениях, обнаружил ошибку Авиценны: учитывая 2 сесамовидные косточки в области пястно-фалангового сочленения большого пальца, он определил число костей ступни равным 27". К сожалению, признать этой заслуги за великим итальянцем нет оснований. Количество костей в стопе действительно составляет не 25, а 26 (кости предплюсны – 7; плюсны – 5; пальцев – 14). Что же касается Галена, то он определил количество костей в стопе не 26, а 27 и на эту ошибку указывает Везалий в своем трактате (т. I, стр. 437).
Таким образом, правильное количество костей в стопе человека впервые установил именно Ибн Сина (Авиценна).

Облако тегов

См. также:

777

Абу Али Ибн Сина (Авиценна) Вклад Абу Али Ибн Сины (Авиценны) в анатомию Ибн Сина (Авиценна) об остеологии

Ибн Сина (Авиценна) об остеологии

Облако тегов

5 последних добавленных тем по разделу "Анатомия"

5 последних добавленных тем

5 последних добавленных книг

5 последних добавленных картинок

Абу Али Ибн Сина (Авиценна)
Вклад Абу Али Ибн Сины (Авиценны) в анатомию
Ибн Сина (Авиценна) об остеологии